De l'alchimie à la présentation de la chimie moderne. Présentation sur le thème "alchimie". Qu'est-ce que l'alchimie

15.02.2024

L'origine du mot « alchimie » Chymeia est coulée, infusion. Un écho lointain de la pratique des pharmaciens orientaux qui extrayaient les jus des plantes médicinales. Selon une autre opinion, la racine du mot alchimie est khem ou kháme, chémi ou сhúma, ce qui signifie à la fois terre noire et Pays Noir. C’était le nom de l’Égypte ancienne, et l’art des prêtres, des métallurgistes et des orfèvres miniers était associé à l’Égypte. Couche de langue grecque antique : humos (χυμός) - jus ; khyuma (χύμα) - coulée, ruisseau, rivière ; chymeusis (χύμευσις) - mélange. Le mot chinois ancien kim signifie or. Alors l’alchimie permet de fabriquer de l’or. Il ne reste plus qu'à parler de la particule intraduisible al, dont l'origine arabe est incontestable et qui a existé de manière constante comme préfixe du XIIe au XVIe siècle environ, et aussi de rappeler l'opinion de l'Alexandrin Zosime (IVe siècle), qui renvoie le philologue intéressé au nom du Ham biblique.

Laboratoire alchimique Instruments alchimiques - flacons, bains, fours, brûleurs ; substances spécialement préparées pour les interactions chimiques ; traitement des substances - dissolution, filtration, distillation. Mais ce ne sont pas seulement des substances, mais aussi des principes éthérés ; quand le gaz n'est pas seulement quelque chose qui ressemble à l'air, mais aussi une sorte d'esprit, mystérieux, surnaturel.

Textes alchimiques : Réactifs alchimiques évaporés ; les appareils rouillés et réduits en poussière ; le verre du laboratoire s'est brisé ; la maçonnerie des poêles a vieilli. Seules les médailles, souvenir impressionnant de quelques miracles alchimiques, se trouvent dans les musées européens, avec leur intégrité antique excitant le visiteur crédule ou provoquant un sourire respectueux et condescendant. Mais il reste un texte qui comprend non seulement des recettes pour préparer la « pierre philosophale », mais aussi une description esthétique et mystique des actions alchimiques.

Textes alchimiques : Pour préparer l'élixir des sages, ou la pierre philosophale, prends, mon fils, du mercure philosophique et chauffe-le jusqu'à ce qu'il se transforme en lion vert. Après cela, chauffez-le plus fort et il se transformera en lion rouge. Digérez ce lion rouge dans un bain de sable avec de l'alcool de raisin aigre, évaporez le liquide et le mercure se transformera en une substance gommeuse qui pourra être coupée avec un couteau. Placez-le dans une cornue recouverte d'argile et distillez-le lentement. Recueillir séparément les liquides de nature différente qui apparaissent. Vous obtiendrez des mucosités insipides, de l'alcool et des gouttes rouges. Les ombres cimmériennes couvriront la cornue de leur voile sombre, et vous trouverez à l'intérieur un véritable dragon, car il dévore sa propre queue. Prenez ce dragon noir, broyez-le sur une pierre et touchez-le avec un charbon ardent. Il s'allumera et, prenant bientôt une magnifique couleur citron, reproduira à nouveau le lion vert. Faites-lui manger sa queue et distillez à nouveau le produit. Enfin, mon fils, rectifie soigneusement et tu verras apparaître de l'eau inflammable et du sang humain.

Ou peut-être que tout est plus simple : le texte donné plus tôt peut être présenté dans un langage scientifique moderne : Le plomb, lorsqu'il est chauffé, se transforme en oxyde de plomb jaune PbO, qui à des températures supérieures à 500° est oxydé en plomb rouge selon la réaction : 3PbO + ½ O2 → Pb3O4. Le minium, à une température d'environ 570°, perd de l'oxygène et se transforme en oxyde de plomb qui fond à 880° et, une fois refroidi, se solidifie en litharge jaune rougeâtre. Le lion rouge est une litharge qui, contrairement au minium, est facilement soluble dans l'acide acétique. Le produit de cette réaction – sel de Saturne, sucre de plomb ou Pb(C2H3O2)2·3H2O – déjà chauffé à 100°, perd complètement son eau de cristallisation, ou reflux. Il doit contenir un mélange d'acide acétique, formé en raison de l'hydrolyse du sel d'acétate de plomb d'une base faible et d'un acide faible. Un chauffage supplémentaire conduit à la formation d'acétone et de carbonate de plomb.

Les symboles de l'alchimie, symboles dessinés par les alchimistes, ne sont pas tant des désignations de concepts que des allégories, des images (par exemple, une réaction chimique réversible était parfois désignée sous la forme d'un dragon avalant sa propre queue, sept métaux étaient corrélés à sept planètes, mercure et soufre - avec les principes maternels et paternels, etc. P.).

Et pourtant, qu'est-ce que l'alchimie ? L'alchimie est une expérience scientifique compliquée par la magie. L'alchimie est elle-même un art qui utilise une vision symbolique du monde. L’activité d’un alchimiste est aussi une créativité philosophique et théologique, dans laquelle se manifestent à la fois ses origines païennes et chrétiennes. C'est pourquoi il s'est avéré que là où l'alchimie est christianisée (magie blanche), ce type d'activité est légalisé par l'idéologie chrétienne. Là où l'alchimie apparaît dans sa qualité préchrétienne (magie noire), elle est reconnue comme une activité non officielle, donc interdite.

L'alchimie est une étape dans le développement des sciences naturelles. L'alchimie est l'art d'améliorer la matière par la transformation des métaux en or et d'améliorer l'homme en créant l'élixir de vie. S'efforçant d'atteindre l'objectif le plus attrayant pour eux - la création d'une richesse incalculable - les alchimistes ont résolu de nombreux problèmes pratiques, découvert de nombreux nouveaux processus, observé diverses réactions, contribuant à la formation d'une nouvelle science - la chimie.

L'ouvrage peut être utilisé pour des cours et des rapports sur le thème « Études sociales »

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Comme Faust avait un esprit vif, enclin et engagé dans la science, il parvint bientôt au point que les recteurs commencèrent à le tester pour les examens de maîtrise et avec lui 16 autres maîtres, qu'il les surpassa tous et gagna en compréhension, en raisonnement. et l'ingéniosité. Ainsi, après avoir suffisamment étudié son sujet, il devint docteur en théologie. En même temps, il avait une tête mauvaise, stupide et arrogante, pour laquelle on l’appelait toujours « sage ». Il tomba en mauvaise compagnie, jeta les Saintes Écritures par la porte et sous le banc et commença à mener une vie insouciante et méchante. Le docteur Faustus a trouvé son espèce, ceux qui étaient flattés par les mots, les figures, les écrits, les sortilèges, la magie et d'autres choses chaldéens, arabes et grecs. Faust en est tombé amoureux, il a commencé à les étudier et à les explorer jour et nuit. Il ne voulut plus être appelé théologien, devint un homme du monde, se dit docteur en médecine, devint astrologue et mathématicien, et pour sauver les apparences, il devint médecin. Au début, il a aidé de nombreuses personnes avec ses guérisons, ses herbes, ses racines, ses eaux, ses boissons, ses recettes et ses lavements. En même temps, il était éloquent et connaissait bien les Saintes Écritures. Il a dispersé tout cela au vent, a chassé son âme de la maison par la porte, il ne devrait donc y avoir aucune pétition pour lui. Le livre du peuple. L'histoire du docteur Faustus, le célèbre sorcier et démoniste. 1578

Département principal de l'éducation de la mairie de Novossibirsk Palais de la créativité pour les enfants et les étudiants "Junior"

Concours municipal de projets de recherche pour les élèves de la 5e à la 8e année

Direction : projet de sciences naturelles

Ouchatov Sergueï

Gymnase MBOU n°13, 8ème année,

District central

ville de Novossibirsk

Consultant projet :

Petrova Tatiana Sergueïevna,

professeur supérieur de chimie

Numéro de téléphone du gestionnaire : 8-913-000-24-12

Ville de Novossibirsk

Portefeuille de projets

Projet « Alchimie – mythe ou réalité ?

Projet: "Alchimie - mythe ou réalité ?"

Acteurs du projet :

Levtchenko Alexandra Andreevna

Ouchatov Sergueï Maksimovitch

Consultant de projet : professeur de chimie de la catégorie de qualification la plus élevée Petrova Tatyana Sergeevna

Classe: 8 A, B

Nom, numéro de l'établissement d'enseignement où le projet a été réalisé : Gymnase MBOU n°13 du district central de Novossibirsk.

Domaine : chimie, histoire.

Problème de projet : si l'alchimie était une branche scientifique en développement indépendant qui a donné naissance à la chimie moderne.

Objectif du projet : à la recherche d’une réponse à la question « Alchimie – mythe ou réalité ?

Tâches: - se familiariser avec le concept et la philosophie de l'alchimie ;

Étudier les périodes historiques de l'alchimie ;

Considérez les symboles de base de l'alchimie et leurs significations ;

Identifier le rôle d'Isaac Newton dans le développement de l'alchimie ;

Décrypter des exemples d'expériences alchimiques pour compléter la partie pratique du projet ;

Type de projet (par activité) : recherche, recherche.

Technologies utilisées : multimédia.

Formulaire de produit du projet : « Alchimie – mythe ou réalité ? (présentation multimédia avec retranscription des premières expériences alchimiques), un livret sur le thème du projet.

Étude:

Interrogatoire des élèves de 8e ;

Sélection de matériel théorique sur le sujet du projet à l'aide de diverses sources d'information ;

Réaliser des expériences chimiques.

Portée du résultat du projet :

Pédagogique (cours de chimie, d'environnement, d'histoire naturelle, horaires de cours dans le cadre des « Journées de la Science ») ;

Travail périscolaire (élaboration d'un scénario dans le cadre des travaux de la société scientifique du gymnase pour la participation à la semaine des sciences naturelles).

Performance: la réponse à la question « Alchimie – mythe ou réalité ? » a été reçue, les premières expériences alchimiques ont été déchiffrées et réalisées, le livret « Alchimie – mythe ou réalité ? » a été créé.

Présentation page 1

Philosophie de l'alchimie p.3

Périodes d'alchimie p.6

3.1 Alchimie alexandrine p.6

3.2 Alchimie arabe p.9

3.3 Alchimie européenne p.10

4. Symbolisme alchimique p.12

5. Newton était-il un alchimiste ? p.15

6. Conclusion p.17

7. Partie pratique p.

8. Annexe 1 page 25

Réaliser une enquête auprès des élèves de 8e ;

Familiarisez-vous avec le concept et la philosophie de l'alchimie ;

Étudier les périodes historiques de l'alchimie ;

Considérez les symboles de base de l'alchimie et leurs significations ;

Identifier le rôle d'Isaac Newton dans le développement de l'alchimie ;

Trouver des exemples d'expériences alchimiques pour compléter la partie pratique du projet ;

Créer un livret sur le thème du projet ;

Philosophie de l'alchimie
Le mot « alchimie » est venu de l’arabe dans les langues européennes. خيمياء‎‎ ('al-kīmiyā'), qui à son tour a été emprunté au grec moyen χυμεία «fluide». L'alchimie est une science occulte dont les racines remontent aux Xe et XIe siècles. Selon l'un des décryptages étymologiques, « alchimie » vient de Chymeia - versement, infusion, pointant vers l'ancienne pratique des pharmaciens guérisseurs orientaux. Selon une autre opinion, la racine Khem ou Khame implique la terre noire et le Pays Noir, c'est-à-dire l'Egypte ancienne (« TaKemet »).
La période alchimique était celle de la recherche de la pierre philosophale, considérée comme nécessaire à la transmutation des métaux. La théorie alchimique, basée sur des idées anciennes sur les quatre éléments (le feu, l’eau, la terre et l’air), était étroitement liée à l’astrologie et au mysticisme. Outre la « fabrication de l’or » chimique et technique, cette époque est également remarquable par la création d’un système unique de philosophie mystique.
Le but des alchimistes de toutes les cultures est d’effectuer des changements qualitatifs au sein d’un objet animé ou inanimé, sa « renaissance » et sa transition « vers un nouveau niveau ».
L'alchimie, qui traite de la production d'or, de la préparation de médicaments et de potions, de « pilules d'immortalité », et de l'étude de l'essence profonde (occulte) des substances et des réactions chimiques, est appelée alchimie externe.
Atteindre la santé absolue ou même l'immortalité à l'aide de certains exercices a été réalisé alchimie intérieure. Dans le cadre de l'alchimie interne, une personne ou ses composants matériels et immatériels individuels (conscience, corps, esprit, âme, énergies individuelles, etc.) sont considérés comme des substances possédant certaines propriétés chimiques et physiques, avec lesquelles des opérations peuvent être effectuées, décrites dans le langage des transformations chimiques. Parallèlement à la métaphore principale - chimique -, d'autres séries symboliques se développent souvent ; L’alchimie européenne est particulièrement riche à cet égard. Par exemple, la pierre philosophale était appelée « lion rouge », « grand élixir », « œuf philosophique », « teinture rouge », « panacée », « élixir vital ».
Sans exception, tous les enseignements alchimiques sont caractérisés par le mystère et le secret, ce qui a souvent donné lieu à des malentendus. Cependant, les rites magiques, les actions rituelles et les sortilèges étaient considérés comme un moyen d'influencer les forces naturelles et divines susceptibles de contribuer à la mise en œuvre de la création mystique, c'est-à-dire la transformation d'une substance en une autre (transmutation, tétrasomata, etc.).
Les transformations sont justifiées par la présence de la matière primordiale, les éléments originels : quatre dans la tradition occidentale (feu, eau, terre et air) et cinq dans la tradition orientale (feu, eau, terre, métal et bois).
Dans l'alchimie européenne, entre la matière primaire et les corps matériels individuels qu'elle génère, il existe deux « liens » intermédiaires. Le premier lien concerne les principes qualitatifs universels des principes masculin (soufre) et féminin (mercure). Au XVe siècle, un troisième principe leur fut ajouté : le « sel » (mouvement).
Le deuxième maillon, ce sont les états, qualités, propriétés des éléments primaires : terre (état solide du corps), feu (état radiant), eau (état liquide), air (état gazeux), quintessence (état éthéré).
Grâce à l'interaction de principes qualitatifs (principes) et d'états d'éléments primaires, toute transmutation de substances peut être réalisée. De plus, du soufre, 6 métaux traditionnels (plomb, fer, cuivre, étain, argent, or), des composés d'arsenic (principalement orpiment et realgar), de l'antimoine, du nitrate, des alcalis et certains autres composés inorganiques et organiques sont utilisés. L'alchimie chinoise, indienne et tibétaine comprend également des pierres et des herbes précieuses.
Dans tous les systèmes alchimiques, les idées suivantes sont importantes : purification et concentration des substances ou substances impliquées dans le travail par calcination, fusion, amalgame, distillation ; mariage sacré, rapports sexuels entre principes masculins et féminins, union des contraires.
Périodes d'alchimie
La période alchimique est divisée en trois sous-périodes : l’alchimie alexandrine (greco-égyptienne), arabe et européenne.
1. Alchimie alexandrine

Les principaux objets d’étude de la chimie alexandrine (le terme « alchimie » apparaîtra plus tard chez les Arabes) étaient les métaux. Au cours de la période alexandrine, le symbolisme métal-planétaire traditionnel de l'alchimie s'est formé, dans lequel chacun des sept métaux alors connus était comparé au corps céleste correspondant :

argent - Lune, mercure - Mercure, cuivre - Vénus, or - Soleil,

fer - Mars, étain - Jupiter, plomb - Saturne.

Le centre de l'alchimie de cette période était considéré comme le temple de Sérapis, où environ. En 235, une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie est ouverte.

Temple de Sérapis

Parmi les représentants importants de l'alchimie gréco-égyptienne, dont les noms ont survécu jusqu'à nos jours, on peut noter Bolos Demokritos, Zosimos Panopolite, Olympiodorus. Le livre Physique et Mysticisme écrit par Bolos (vers 200 avant JC) se compose de quatre parties consacrées à l'or, à l'argent, aux pierres précieuses et à la pourpre.
Bibliothèque d'Alexandrie
Bolos a d'abord exprimé l'idée de la transmutation des métaux - la transformation d'un métal en un autre (principalement des métaux communs en or), qui est devenue la tâche principale de toute la période alchimique. Zosime dans son encyclopédie (IIIe siècle) a défini la khemaia comme l'art de fabriquer de l'or et de l'argent, décrivant les « tétrasomata » - les étapes du processus de préparation de l'or artificiel ; Il a notamment souligné l'interdiction de divulguer les secrets de cet art.
A Alexandrie, il y avait une combinaison de théorie (la philosophie naturelle de Platon et d'Aristote) et de connaissances pratiques sur les substances, leurs propriétés et leurs transformations ; De cette connexion est née une nouvelle science : la chimie. Le mot « chimie » lui-même (et l'arabe al-kīmiyaˀ) est généralement considéré comme provenant de l'ancien nom de l'Égypte – Kem ou Khem ; à l’origine, le mot était apparemment censé signifier quelque chose comme « l’art égyptien ». Parfois, le terme est dérivé du grec χυμος – jus ou χυμενσιζ – coulée. Les principaux objets d'étude de la chimie alexandrine étaient les métaux. Au cours de la période alexandrine, s'est formé le symbolisme métal-planétaire traditionnel de l'alchimie, dans lequel chacun des sept métaux alors connus était associé à une planète correspondante : l'argent - la Lune, le mercure - Mercure, le cuivre - Vénus, l'or - le Soleil, fer - Mars, étain - Jupiter, plomb - Saturne.
Patron céleste de la chimie Le dieu égyptien est devenu à Alexandrie Que ou son équivalent grec Hermès .
Dieu égyptien Thot
Parmi les représentants importants de l'alchimie gréco-égyptienne, dont les noms ont survécu jusqu'à nos jours, on peut noter Bolos Demokritos, Zosimos Panopolite, Olympiodorus. Le livre Physique et Mysticisme écrit par Bolos (vers 200 avant JC) se compose de quatre parties consacrées à l'or, à l'argent, aux pierres précieuses et à la pourpre. Bolos a d'abord exprimé l'idée de la transmutation des métaux - la transformation d'un métal en un autre (principalement des métaux communs en or), qui est devenue la tâche principale de toute la période alchimique. Zosime dans son encyclopédie (IIIe siècle) a défini la khemaia comme l'art de fabriquer de l'or et de l'argent, décrivant les « tétrasomata » - les étapes du processus de préparation de l'or artificiel ; Il a notamment souligné l'interdiction de divulguer les secrets de cet art.
De la période alexandrine subsistent également de nombreux textes hermétiques, représentant une tentative d'explication philosophique et mystique des transformations des substances, dont la célèbre « Tablette d'émeraude » d'Hermès Trismégiste.
Parmi les réalisations pratiques incontestables des alchimistes gréco-égyptiens figure la découverte phénomènes d'amalgamation des métaux . L'amalgame d'or a commencé à être utilisé pour la dorure. Les scientifiques alexandrins ont amélioré la méthode d'extraction de l'or et de l'argent des minerais, pour lesquels le mercure obtenu à partir du cinabre ou du calomel était largement utilisé. En plus de son importance pratique, la capacité unique du mercure à former un amalgame a contribué à l'émergence de l'idée du mercure en tant que métal spécial « primaire ». Les alchimistes ont également développé une méthode de purification de l'or par coupellation - en chauffant le minerai avec du plomb et du nitrate.
3.2 Alchimie arabe
La base théorique de l'alchimie arabe était encore les enseignements d'Aristote.
Aristote
Cependant, le développement de la pratique alchimique a nécessité la création d’une nouvelle théorie basée sur les propriétés chimiques des substances. Jabir ibn Hayyan (Geber) développa à la fin du VIIIe siècle la théorie mercure-soufre de l'origine des métaux, selon laquelle les métaux sont formés par deux principes : le Mercure (le principe de métallicité) et le Soufre (le principe d'inflammabilité) . Pour la formation de l'or - un métal parfait, en plus du mercure et du soufre, la présence d'une certaine substance est nécessaire, que Jabir appelait l'élixir (al-iksir, du grec ξεριον, c'est-à-dire « sec »). Le problème de la transmutation se réduisait ainsi, dans le cadre de la théorie mercure-soufre, au problème de l'isolement de l'élixir, autrement appelé la pierre philosophale (Lapis Philosophorum). On pensait que l'élixir avait bien d'autres propriétés magiques - pour guérir toutes les maladies et peut-être donner l'immortalité.
L'alchimie arabe, contrairement à l'alchimie alexandrine, était complètement rationnelle ; les éléments mystiques étaient plutôt un hommage à la tradition. En plus de la formation de la théorie de base de l'alchimie, au cours de la phase arabe, un appareil conceptuel, des techniques de laboratoire et des techniques expérimentales ont été développés. Les alchimistes arabes ont obtenu un succès pratique incontestable - ils ont isolé l'antimoine, l'arsenic et, apparemment, le phosphore, et ont obtenu de l'acide acétique et des solutions diluées d'acides minéraux. Une réalisation importante des alchimistes arabes fut la création d’une pharmacie rationnelle, qui développa les traditions de la médecine ancienne.
Un autre scientifique arabe, Al-Razi, améliore à la fin du IXe siècle la théorie des éléments originels, en y ajoutant une autre propriété des métaux, le « principe de dureté », qu'il associe au sel.
Les alchimistes arabes ont apporté une contribution significative au développement de la recherche en sciences naturelles, par exemple en créant un appareil de distillation. Bagdad est devenu le centre de l'alchimie arabe.
3.3 Alchimie européenne.
Les vues scientifiques des Arabes ont pénétré dans l’Europe médiévale au XIIIe siècle. Les œuvres des alchimistes arabes furent traduites en latin puis dans d'autres langues européennes.
Le premier alchimiste européen fut le franciscain Roger Bacon (traités « Le miroir de l'alchimie », « Sur les mystères de la nature et de l'art et l'insignifiance de la magie »), qui posa également les bases de la chimie expérimentale en Europe. Il étudia les propriétés du salpêtre (acide nitrique) et de nombreuses autres substances et trouva une méthode pour fabriquer de la poudre noire. Bacon a défini l'alchimie comme suit : « L'alchimie est la science de la préparation d'un certain composé, ou élixir, qui, s'il est ajouté aux métaux de base, les transformera en métaux parfaits. »
Parmi d'autres alchimistes européens, il faut citer Arnold de Villanova, Raymond Lull Basil Valentinus (moine allemand des XVe-XVIe siècles). Déjà dans la première moitié du XIVe siècle. Le pape Jean XXII a interdit l'alchimie en Italie, déclenchant ainsi une « chasse aux sorcières » dirigée contre les alchimistes.
En Europe, des éléments de la mythologie chrétienne ont été introduits dans la mythologie et le symbolisme de l'alchimie (Petrus Bonus, Nicholas Flamel) ; en général pour l'alchimie européenne, les éléments mystiques se sont révélés beaucoup plus caractéristiques que pour l'arabe . Le mysticisme et la nature fermée de l’alchimie européenne ont donné naissance à un nombre important d’escrocs en alchimie. Caractéristique Alchimie européenne est devenue sa position ambiguë dans la société . Les autorités ecclésiastiques et laïques ont interdit à plusieurs reprises la pratique de l'alchimie ; dans le même temps, l'alchimie fleurissait aussi bien dans les monastères que dans les cours royales.
Au début du XIVe siècle, l'alchimie européenne remporta ses premiers succès significatifs, réussissant à surpasser les Arabes dans la compréhension des propriétés de la matière. En 1270, l'alchimiste italien Bonaventura, dans l'une de ses tentatives pour obtenir un solvant universel, obtint une solution d'ammoniac dans l'acide nitrique (aquafortis), qui s'avéra capable de dissoudre l'or, le roi des métaux (d'où le nom - aquaRegis, c'est-à-dire eau régale). Pseudo-Geber, l'un des alchimistes européens médiévaux les plus importants, qui a travaillé en Espagne au 14ème siècle et a signé ses œuvres du nom de Geber, a décrit en détail les acides minéraux concentrés (sulfurique et nitrique). L'utilisation de ces acides dans la pratique alchimique a conduit à une augmentation significative des connaissances des alchimistes sur cette substance.
Au milieu du XIIIe siècle, la production de poudre à canon débute en Europe ; il a apparemment été décrit pour la première fois (au plus tard en 1249) par R. Bacon (le moine souvent mentionné B. Schwartz peut être considéré comme le fondateur du commerce de la poudre à canon en Allemagne).
Berthold Schwartz
L’apparition des armes à feu est devenue un puissant stimulant pour le développement de l’alchimie et son étroite relation avec la chimie artisanale.
Symbolisme alchimique
Pierre philosophale (lat. lapisphilosophorum), également connue sous le nom de magistère, rebis, élixir des philosophes, élixir vital, teinture rouge, grand élixir, « cinquième élément » - dans les descriptions des alchimistes médiévaux, un certain réactif nécessaire à la transformation réussie (transmutation ) de métaux en or, et aussi pour créer l'élixir de vie.
Dans les traités alchimiques symbole de la pierre philosophale effectue souvent Serpent Ouroboros mangeant sa propre queue .
Un autre symbole de l'élixir est le rebis - un hermaphrodite qui apparaît à la suite de l'union du « roi » (soufre philosophique) et de la « reine » (mercure philosophique) dans un mariage alchimique.
De plus, le symbole de la pierre philosophale est un lion avalant le soleil.
L'une des tâches principales des alchimistes était la préparation de deux substances mystérieuses, à l'aide desquelles le raffinement (amélioration) tant souhaité des métaux pouvait être réalisé. La plus importante de ces deux préparations, qui était censée avoir la propriété de transformer en or non seulement l'argent, mais aussi les métaux vils (imparfaits), comme le plomb, l'étain et autres, était appelée la pierre philosophale, le grand élixir ou magistère. , et était aussi appelée la teinture rouge , la panacée de la vie et l'élixir de vie.
De puissants pouvoirs étaient attribués à ce remède : il était censé non seulement raffiner les métaux, mais aussi servir de médicament universel ; sa solution, diluée dans une certaine mesure, la soi-disant boisson dorée (aurumpotabile) (boire également de l'or), pris par voie orale à petites doses, était censé guérir toutes les maladies, rajeunir le vieux corps et prolonger la vie.
Ceux qui trouvèrent la pierre philosophale s'appelaient adeptes . Parmi eux, croyait-on, il y avait quatre femmes - Maria Prophetissa, Cléopâtre l'Alchimiste, Medera et Taphnutia. Dans un sens ésotérique la pierre symbolisait la transmutation de la nature animale inférieure de l'homme en la nature divine supérieure.
Un autre remède mystérieux, déjà secondaire par ses propriétés, portait le nom Lion blanc , teinture blanche ou magistère mineur , était limité par la capacité de transformer tous les métaux communs en argent.
Les vrais alchimistes ne s'efforçaient pas d'obtenir de l'or, ce n'était qu'un outil, pas un but (cependant, Dante dans sa Divine Comédie a déterminé la place des alchimistes, comme les faussaires, en enfer, ou plus précisément, dans le huitième cercle, dixième fossé) . Le but pour eux était la pierre philosophale elle-même. Et la libération spirituelle, l'exaltation, accordée à ceux qui la possèdent - liberté absolue (il faut noter qu'une pierre, dans l'ensemble, n'est pas du tout une pierre ; elle est le plus souvent représentée comme une poudre, ou une solution de poudre - l'élixir même de la vie).
Bien que la plupart des gens considèrent la pierre philosophale comme une fiction, la transmutation a eu lieu au 20e siècle - l'or est souvent obtenu à partir d'autres éléments lors du fonctionnement d'un réacteur nucléaire. Il est obtenu en concentrations négligeables, est coûteux à extraire et affecte négativement le fonctionnement du réacteur lui-même. De plus, un tel « magistère » ne constitue pas une médecine universelle.
5. Newton était-il un alchimiste ?
Sir Isaac Newton est un physicien, mathématicien, mécanicien et astronome anglais, l'un des fondateurs de la physique classique. L'auteur de l'ouvrage fondamental «Principes mathématiques de philosophie naturelle», dans lequel il expose la loi de la gravitation universelle et les trois lois de la mécanique, qui sont devenues la base de la mécanique classique. Il a développé le calcul différentiel et intégral, la théorie des couleurs et de nombreuses autres théories mathématiques et physiques.
Parallèlement aux recherches qui ont jeté les bases de la tradition scientifique (physique et mathématique) actuelle, Newton a consacré beaucoup de temps à l'alchimie. Les livres sur l'alchimie représentaient un dixième de sa bibliothèque. Il n'a publié aucun ouvrage sur la chimie ou l'alchimie, et le seul résultat connu de ce passe-temps de longue date fut le grave empoisonnement de Newton en 1691. Lorsque le corps de Newton a été exhumé, des niveaux dangereux de mercure ont été découverts dans son corps.
Newton était-il un alchimiste ? Il croyait en la possibilité de transformer un métal en un autre et pendant trois décennies, il s'est engagé dans des recherches alchimiques et a étudié les œuvres alchimiques du Moyen Âge et de l'Antiquité. Le fait même de la prédominance de l'intérêt théorique et de l'absence totale d'intérêt pour l'obtention de l'or emmène Newton au-delà de l'alchimie en tant qu'élément de la tradition culturelle médiévale... La base de son atomisme est l'idée d'une hiérarchie de corpuscules formés par forces d'attraction mutuelle des pièces de moins en moins intenses. Cette idée d'une hiérarchie infinie de particules discrètes de matière est liée à l'idée de l'unité de la matière. Newton ne croyait pas à l’existence d’éléments incapables de se transformer les uns dans les autres. Au contraire, il supposait que idée d'indécomposabilité des particules et, par conséquent, sur les différences qualitatives entre les éléments en raison des capacités historiquement limitées de la technologie expérimentale.
Cette hypothèse est confirmée par la propre déclaration de Newton : « L’alchimie ne s’occupe pas des métaux, comme le croient les ignorants. Cette philosophie n’est pas de celles qui servent la vanité et la tromperie ; elle sert plutôt le bénéfice et l’édification, et l’essentiel ici est la connaissance de Dieu.

Conclusion

Après avoir étudié les aspects théoriques du projet et résolu tous les problèmes, nous sommes arrivés à la conclusion que l'alchimie est une branche scientifique en développement indépendant qui a donné naissance à la chimie moderne.

De nombreux scientifiques de cette époque étaient engagés dans l'alchimie. Le fait même de la prédominance de l'intérêt théorique et de l'absence totale d'intérêt pour l'obtention de l'or emmène les scientifiques au-delà des limites de l'alchimie en tant qu'élément de la tradition culturelle médiévale et donne une impulsion au développement chimie expérimentale.

Différents auteurs avaient leurs propres accents dominants dans sa définition. Certains (Avicenne) y voient une pseudoscience, incapable de répondre aux prétentions qu'elle suppose. D'autres (M. Berthelot, Edmud von Lippmann, Julius Russki, J. R. Partington, V. Gundel, A. J. Hopkins, F. Sherwood Taylor, J. Reed, N. Morozov, Figurovsky) définissent l'alchimie principalement comme une pré-chimie. Pour d’autres encore (R. Bacon, A. Poisson), sa capacité à transformer des métaux imparfaits en or est très importante. D'autres encore (F. Schwartz) considèrent l'alchimie comme à la fois la science et l'art de la transmutation de l'âme. Pour nous, étudier différentes périodes de l'alchimie nous a permis de plonger dans le monde magique des transformations chimiques et de mener des expériences d'une beauté inhabituelle, dont les résultats ont été suivis avec enthousiasme par nos camarades de classe. Depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, les hommes s’efforcent de trouver les clés des serrures derrière lesquelles la nature cache ses secrets. Nous avons également essayé de pénétrer ce monde, armés de connaissances modernes. Il y a beaucoup de choses intéressantes autour de nous : il semble que les substances vivent leur propre vie mystérieuse et particulière. Pour voir cette chose intéressante et pouvoir l'expliquer, il faut non seulement un œil vif, mais aussi une vision chimique et une érudition. Ces qualités nécessitent un développement constant, sinon toutes nos connaissances acquises grâce à un travail acharné deviendront obsolètes avant que nous ayons le temps de les mettre en pratique.

Partie pratique

"Phosphore bolognais"

En 1602, le cordonnier et alchimiste bolonais V. Casciarolo trouva une pierre grise très lourde et dense dans les montagnes près de Bologne (Italie). L'alchimiste soupçonnait la présence d'or. Pour le mettre en valeur, il a calciné la pierre avec du charbon et de l'huile siccative. À la surprise de Casciarolo, le produit de réaction refroidi a commencé à briller en rouge dans l'obscurité. L'alchimiste a donné à la pierre trouvée le nom de « lapis solaris » – pierre du soleil. La nouvelle de la pierre lumineuse a fait sensation parmi les alchimistes. La pierre a commencé à être appelée « gemme bolognaise », « phosphore bolognais ».

Il s'est avéré par la suite que Casciarolo avait trouvé le minéral baryte, ou sulfate de baryum, BaSO 4. Lorsque BaSO 4 réagit avec le charbon, du sulfure de baryum BaS se forme :

BaSO 4 + 2C = BaS + 2CO 2,

qui a la capacité de briller après avoir été exposé au soleil. La phosphorescence n'est pas inhérente au sulfure de baryum lui-même, mais à son mélange avec des sulfures d'autres métaux.

En 1774, le chimiste suédois Scheele et son ami Johan Gottlieb Hahn (1745-1818), chimiste et minéralogiste suédois, établirent que la pierre trouvée par l'alchimiste contenait un nouvel élément chimique, qu'ils appelèrent barytine, ce qui signifie en grec « » lourd." " Cependant, les chimistes suédois n'ont pas découvert un nouvel élément, mais son oxyde BaO. Dans le 19ème siècle Le nom de barytine est resté associé au minéral et le nouvel élément a été nommé baryum. Pour la première fois, le baryum sous forme de métal n'a été obtenu qu'en 1808 par le chimiste anglais Davy par électrolyse de l'hydroxyde de baryum humidifié Ba(OH) 2.

Le baryum est chimiquement très actif. Il s'enflamme facilement spontanément dans l'air, rendant la flamme verte et interagit vigoureusement avec l'eau. Il doit donc être stocké sous une couche de kérosène anhydre.

Produit Amon Oasis

Les alchimistes arabes obtenaient de l'oasis d'Amon, située dans le désert du Sahara, une substance cristalline incolore, qu'ils appelaient « nushadir ». En frottant le «nushadir» avec de la chaux éteinte et en chauffant le mélange, un gaz à l'odeur âcre se dégageait, très soluble dans l'eau. Les alchimistes ont remarqué qu'une solution aqueuse de ce gaz, située à côté de l'acide chlorhydrique, commençait à « fumer » et qu'au fil du temps, tous les récipients en verre à côté d'eux se recouvraient d'un revêtement blanc. Les alchimistes ont également noté autre chose : lorsqu'une solution d'un gaz inconnu était ajoutée à une solution aqueuse de sulfate de cuivre, la couleur bleue de cette dernière devenait intensément bleue. Comment expliquer ces phénomènes ?

Le « Nushadir » est de l'ammoniac (chlorure d'ammonium NH 4 Cl), produit de la décomposition naturelle de l'urine et des excréments des chameaux, dont les caravanes ont traversé l'oasis pendant des siècles. Lorsque NH 4 Cl interagit avec la chaux éteinte - hydroxyde de calcium Ca(OH) 2, de l'ammoniac NH 3 est libéré :

2NH 4 Cl + Ca(OH) 2 = 2NH 3  + CaCl 2 + 2H 2 O

L'ammoniac réagit avec le chlorure d'hydrogène gazeux, formant une « fumée » dans l'air, constituée de minuscules cristaux de NH 4 Cl. Lorsque de l'ammoniac est ajouté à une solution aqueuse de sulfate de cuivre (contenant du sulfate de cuivre CuSO 4), un sel complexe se forme - le sulfate de cuivre tétraammine II SO 4 :

CuSO 4 + 4NH 3 = SO 4

"Pierres moussues"
Des galets de rivière sont placés au fond d'un large récipient en verre aux parois assez épaisses. Ensuite, une solution concentrée de sulfate de cuivre (II) CuSO 4 est versée dans la moitié du volume du récipient. Après cela, un mélange de poussière de zinc et de zinc granulé est ajouté à la solution jusqu'à ce que la couleur bleue de la solution disparaisse.
Les particules de zinc se couvrent d'une couche hirsute rouge brique, semblable à de la mousse, et se déposent sur les pierres. Cela indique la libération de cristaux de cuivre à la suite d'une réaction redox :
CuSO 4 + Zn → ZnSO 4 + Cu
Le zinc peut être remplacé par de l'aluminium Al, mais dans ce cas, pour éviter l'hydrolyse du sulfate d'aluminium Al 2 (SO 4) 3 formé lors de la réaction :
3CuSO 4 + 2Al → Al 2 (SO 4) 3 + 3Cu,
5 à 10 ml d'acide sulfurique dilué, qui n'interagit pas avec le cuivre, sont ajoutés au préalable à la solution de sulfate de cuivre (II) CuSO 4.
Ce que l’alchimiste arabe Jabir al-Hayyan appelait au tournant des Ier et IIe millénaires « la transformation du fer en cuivre » était en fait un processus très similaire aux expériences évoquées. Dans une solution de sulfate de cuivre, les lames de fer étaient recouvertes d'une couche de cuivre, libérée par la réaction :
CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu
Une illusion complète de la transformation d'un métal en un autre ! Le seul regret est que l'aluminium n'était pas encore connu à l'époque des alchimistes.
"Transmutation" du métal
L'expérience séculaire des alchimistes a témoigné que lorsqu'ils sont chauffés, tous les métaux fondent et deviennent comme du mercure liquide, en mouvement et brillant. Cela signifie qu'ils sont tous constitués de mercure. Un clou en fer devient rouge lorsqu'il est plongé dans une solution aqueuse de sulfate de cuivre. Ce phénomène a été expliqué dans un esprit alchimique : le fer est transmué en cuivre. La relation entre les deux principes dans les métaux change. Leur couleur change également. (Nous savons désormais bien que le cuivre, déplacé par le fer d'une solution de sulfate de cuivre, se dépose à la surface de l'ongle.)
CuSO 4 + Fe → FeSO 4 + Cu
"Noir et rouge"
L'empereur byzantin Constantin VII (905 – 959 après JC) aimait rassembler à sa cour philosophes et alchimistes, les écouter et leur poser des questions. Un jour, un certain alchimiste arabe apporta trois plaques de métal noir et trois récipients contenant des liquides incolores. Il montra ensuite à l'empereur quatre expériences avec eux. Tout d'abord, il a chauffé fortement une assiette sur un brasier et, après refroidissement, elle est devenue rose-rouge. Il a abaissé la deuxième assiette dans un récipient contenant du liquide, et ce liquide est devenu bleu. L'alchimiste a plongé la troisième plaque noire dans un récipient contenant un deuxième liquide ; le liquide a acquis une couleur bleue intense et la plaque est devenue rose-rouge. La même assiette dans un récipient contenant un troisième liquide s'est recouverte de bulles de gaz. L'alchimiste a demandé à amener un chien errant et, prenant la troisième assiette avec des bulles du récipient, l'a donnée au chien pour qu'il la lèche, qui est immédiatement tombé mort. « L’empereur sait-il de quel métal sont faites ces trois plaques ? - demanda l'alchimiste, mais Konstantin se contenta de secouer la tête en réponse. De quel genre de métal s'agit-il ?
"Esprit de sel"
Dans les écrits du moine-alchimiste Basile Valentinus (XVe siècle), que de nombreux historiens de la chimie considèrent comme une figure mythique, il était recommandé d'obtenir un « esprit de sels » - « spiritus salis » - en calcinant un mélange de sel gemme et sulfate de fer. Au même moment, un liquide était distillé, ce qui émerveillait l'imagination des alchimistes : il fumait dans l'air, provoquait de la toux, corrodait les tissus, le papier, le métal... A en juger par cette description, on peut conclure que le sel gemme est du chlorure de sodium. NaCl et le sulfate de fer sont l'hydrate cristallin du sulfate de fer FeSO 4 7H 2 O. En calcinant un mélange de ces substances, les alchimistes ont obtenu de l'acide chlorhydrique HCl :
2NaCl + 2(FeSO 4 7H 2 O) = 2HCl + Fe 2 O 3 + Na 2 SO 4 + SO 2 + 13H 2 O
Annexe 1. Résultats d'une enquête auprès des élèves de 8e
(102 personnes ont participé).

Les concepts « chimie » et « alchimie » ont-ils un sens similaire ?

Connaissez-vous le pays d’origine du concept « d’alchimie » ?

Newton était-il un alchimiste ?

Les temps d'une attitude émotionnelle accrue envers l'alchimie - à la fois une foi enthousiaste et un déni furieux - sont révolus depuis si longtemps que seul un ignorant dense peut désormais voir dans une conversation sérieuse à ce sujet un dangereux affaiblissement des fondements du matérialisme. En attendant, une conversation sérieuse sur l’alchimie est aujourd’hui non seulement possible, mais également nécessaire. Non pas, bien sûr, que les anciennes recettes alchimiques pour transformer les métaux en or sont soudainement devenues pertinentes, mais parce que l'étude de cet artisanat ancien (et de cette vision du monde !) clarifiera et expliquera beaucoup de choses dans la culture millénaire du Moyen Âge. , dont l'intérêt a récemment été frappant et naturellement accru.
La figure de l’alchimiste est aussi caractéristique du Moyen Âge que celle du chevalier ou du moine. Elle est peut-être moins représentative, pas au premier plan, comme eux, mais elle est un élément indispensable du tableau de cette époque. Mais son attrait ne réside pas seulement dans cette banalité et cette typicité de son époque. La place de l’alchimie au Moyen Âge, comme nous le verrons, est particulière. Les veillées scientifiques des alchimistes sur leurs cornues et leurs creusets n'étaient bien sûr pas épuisées à l'époque des sciences appliquées, et tout ce que l'expérience séculaire de ces chercheurs de la pierre philosophale avait accumulée a longtemps été compris et utilisé par la science-chimie moderne.
Pour le moment, ce qui vient au premier plan n'est pas l'analyse des œuvres alchimiques et des erreurs de calcul, c'est-à-dire ni l'alchimie en tant que telle, ni l'artisanat médiéval ni la science médiévale, mais l'alchimie en tant qu'une des manifestations de la culture médiévale. La conversation porte sur l’alchimie et pour elle-même. Mais elle n’est pas le seul objet de conversation. Peut-être même pas le principal. L'essentiel est la culture médiévale. L'alchimie est médiatrice : la culture du Moyen Âge se révèle cette fois à travers un prisme alchimique.
La culture change, parfois de façon spectaculaire, mais ses composantes restent inchangées. Ils sont regroupés, les anciens sont remplacés par de nouveaux et la proportion des composantes de la culture change dans son équilibre global. C'est ce qui s'est passé avec l'alchimie. Elle connaissait le stade de la naissance. L'étape d'une existence indivisible vieille de plusieurs siècles et l'étape de la mort, rapide et irréversible. Il n’y a donc pas d’histoire de l’alchimie sans dépassement de ses propres limites, sans contact avec la culture environnante. De même, il n’y a pas de culture sans alchimie. Comme le note V. Rabinovich, "pour raconter l'histoire de l'alchimie - et donc du Et du Moyen Âge officiel - il faut raconter l'histoire de ce Et même".
Dans le cadre de ce qui précède, il devient clair pourquoi le thème « L'alchimie comme reflet du Moyen Âge » est si pertinent aujourd'hui. Ce projet a été réalisé par des élèves de 9e année possédant un certain niveau de connaissances en chimie, histoire et génie chimique. Ces connaissances leur ont permis de rechercher, d'analyser et de tirer des conclusions sur le sujet étudié.
Le projet intitulé « L'alchimie comme reflet du Moyen Âge » offre l'occasion d'étudier l'histoire du Moyen Âge à travers les œuvres des alchimistes.
L'idée principale est de contribuer à accroître l'efficacité et l'intensification du processus éducatif, en acquérant une certaine expérience technologique.

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Qu’est-ce que l’alchimie ?

Un phénomène culturel particulier, particulièrement répandu en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge.

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Origine du mot « alchimie »

Chymeia - coulée, infusion. Un écho lointain de la pratique des pharmaciens orientaux qui extrayaient les jus des plantes médicinales.
Selon une autre opinion, la racine du mot alchimie est khem ou kháme, chémi ou сhúma, ce qui signifie à la fois terre noire et Pays Noir. C’était le nom de l’Égypte ancienne, et l’art des prêtres, des métallurgistes et des orfèvres miniers était associé à l’Égypte.
Couche de langue grecque ancienne : humos(χυμός)-jus ; khyuma (χύμα) - coulée, ruisseau, rivière ; chymeusis (χύμευσις) - mélange.
Le mot chinois ancien kim signifie or. Alors l’alchimie permet de fabriquer de l’or.
Il ne reste plus qu'à parler de la particule intraduisible al, dont l'origine arabe est incontestable et qui a existé de manière constante comme préfixe du XIIe au XVIe siècle environ, et aussi de rappeler l'opinion de l'Alexandrin Zosime (IVe siècle), qui renvoie le philologue intéressé au nom du Ham biblique.

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Défi d'alchimie

La tâche principale de l'alchimie était la production d'une substance - la "pierre philosophale" - à l'aide de laquelle on peut transformer ("transmuter") les métaux communs en métaux nobles et atteindre l'immortalité.

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Laboratoire d'alchimie

Outils alchimiques - flacons, bains, fours, brûleurs ; substances spécialement préparées pour les interactions chimiques ; traitement des substances - dissolution, filtration, distillation.
Mais ce ne sont pas seulement des substances, mais aussi des principes éthérés ; quand le gaz n'est pas seulement quelque chose qui ressemble à l'air, mais aussi une sorte d'esprit, mystérieux, surnaturel.

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Au laboratoire alchimique

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Textes alchimiques

Les réactifs alchimiques se sont évaporés ; les appareils rouillés et réduits en poussière ; le verre du laboratoire s'est brisé ; la maçonnerie des poêles a vieilli. Seules les médailles, souvenir impressionnant de quelques miracles alchimiques, se trouvent dans les musées européens, avec leur intégrité antique excitant le visiteur crédule ou provoquant un sourire respectueux et condescendant.
Mais il reste un texte qui comprend non seulement des recettes pour préparer la « pierre philosophale », mais aussi une description esthétique et mystique des actions alchimiques.

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Pour préparer l'élixir des sages, ou la pierre philosophale, prends, mon fils, du mercure philosophique et chauffe-le jusqu'à ce qu'il se transforme en lion vert. Après cela, chauffez-le plus fort et il se transformera en lion rouge. Digérez ce lion rouge dans un bain de sable avec de l'alcool de raisin aigre, évaporez le liquide et le mercure se transformera en une substance gommeuse qui pourra être coupée avec un couteau. Placez-le dans une cornue recouverte d'argile et distillez-le lentement. Recueillir séparément les liquides de nature différente qui apparaissent. Vous obtiendrez des mucosités insipides, de l'alcool et des gouttes rouges. Les ombres cimmériennes couvriront la cornue de leur voile sombre, et vous trouverez à l'intérieur un véritable dragon, car il dévore sa propre queue. Prenez ce dragon noir, broyez-le sur une pierre et touchez-le avec un charbon ardent. Il s'allumera et, prenant bientôt une magnifique couleur citron, reproduira à nouveau le lion vert. Faites-lui manger sa queue et distillez à nouveau le produit. Enfin, mon fils, rectifie soigneusement et tu verras apparaître de l'eau inflammable et du sang humain.

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Ou peut-être que tout est plus simple

Le texte précédemment cité peut être présenté dans un langage scientifique moderne :

Lorsqu'il est chauffé, le plomb se transforme en oxyde de plomb jaune PbO, qui, à des températures supérieures à 500°, est oxydé en plomb rouge selon la réaction : 3PbO+ ½ O2 → Pb3O4.
Le minium, à une température d'environ 570°, perd de l'oxygène et se transforme en oxyde de plomb qui fond à 880° et, en refroidissant, se solidifie en un phare jaune rougeâtre.
Le lion rouge est une litharge qui, contrairement au minium, est facilement soluble dans l'acide acétique. Le produit de cette réaction – sel de Saturne, sucre de plomb ou Pb(C2H3O2)2·3H2O – déjà chauffé à 100°, perd complètement son eau de cristallisation, ou reflux. Il doit contenir un mélange d'acide acétique formé à la suite de l'hydrolyse de l'acétate de plomb, un sel d'une base faible et un acide faible. Un chauffage supplémentaire conduit à la formation d'acétone et de carbonate de plomb.

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Les signes alchimiques les plus importants

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Textes alchimiques

Les textes alchimiques comprennent non seulement une partie préparatoire qui peut être interprétée dans un langage scientifique moderne, mais aussi une signification mystique et philosophique qui reflète la vision du monde des alchimistes.

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Symboles d'alchimie

Les symboles dessinés par les alchimistes ne sont pas tant des désignations de concepts que des allégories et des images (par exemple, une réaction chimique réversible était parfois désignée sous la forme d'un dragon avalant sa propre queue, les sept métaux étaient corrélés aux sept planètes, le mercure et soufre - avec les principes maternels et paternels, etc.).

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Et pourtant, qu'est-ce que l'alchimie ?

L'alchimie est une expérience scientifique compliquée par la magie.
L'alchimie est un art qui utilise une vision symbolique du monde.
L’activité d’un alchimiste est aussi une créativité philosophique et théologique, dans laquelle se manifestent à la fois ses origines païennes et chrétiennes. C'est pourquoi il s'est avéré que là où l'alchimie est christianisée (magie blanche), ce type d'activité est légalisé par l'idéologie chrétienne. Là où l'alchimie apparaît dans sa qualité préchrétienne (magie noire), elle est reconnue comme une activité non officielle, donc interdite.

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Alchimie - une étape dans le développement des sciences naturelles

L'alchimie est l'art d'améliorer la matière par la transformation des métaux en or et d'améliorer l'homme en créant l'élixir de vie.
S'efforçant d'atteindre l'objectif le plus attrayant pour eux - la création d'une richesse incalculable - les alchimistes ont résolu de nombreux problèmes pratiques, découvert de nombreux nouveaux processus, observé diverses réactions, contribuant à la formation d'une nouvelle science - la chimie.

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Alchimie

Peut-être que les idées mystiques modernes seront expliquées à l'avenir et serviront d'impulsion au développement de la science et de la civilisation.

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